1、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

2、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

3、无明不过是本性中缘起之幻相。

4、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

5、如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。

6、真心应物，不生分别。

7、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

8、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

9、众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也

10、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

11、念念无相，念念无为，即是学佛。

12、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

13、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

14、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

15、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

16、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

17、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

18、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

19、不以有行，亦不以无行。

20、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

21、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

22、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

23、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

24、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

25、见无所见即名正见。

26、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

27、对人恭敬，就是在庄严你自己。

28、尽其心知其性，知其性则知其天。

29、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

30、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

31、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

32、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

33、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

34、情不附物，物岂碍人。

35、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

36、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

37、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。